稅收政策對中國西部地區經濟高質量發展的影響研究劉兵 1,*（1. 北京市盈科（蘭州）律師事務所，甘肅蘭州，730030）摘要：本文跨越西部大開發戰略實施以來的三個階段，從稅收視角審視了西部地區經濟高質量發展的成效及不足。整體上來看，稅收優惠政策有力支持了西部地區創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展和共用發展。但同時也存在一些亟待解決的現實問題，包括現行稅收政策…
好友印象對微信朋友圈用戶生成廣告效果的影響宋思根1 施維 2王平 3（1. 上海應用技術大學經濟與管理學院，上海，201418；2. 安徽工業經濟職業技術學院數智財商學院，安徽 合肥，230051；3. 安徽財經大學人事處，安徽 蚌埠，233030）
資源基礎視角下中小銀行私人銀行業務的差異化突圍路徑研究張婧 1,* 張卓1（1. 澳門科技大學商學院，中国 澳門，999078）摘要：隨著居民財富持續積累與高淨值人群快速擴容，私人銀行業務已成為商業銀行轉型發展的戰略核心。然而，中小銀行在資源稟賦約束下面臨嚴峻的結構性競爭劣勢。本文基於資源基礎觀與協同效應理論，構建“戰略定位—困境診斷—突圍路徑”的分析框架，系統剖…
黃河文明的過去、現在與未來徐兆壽摘 要：中國傳統文化當中的陰陽五行是解讀天地運行的最佳符碼。經筆者長期以來對伏羲八卦和九宮思想的研究發現，中華文明從上古時期開始，大致可以梳理為幾個階段：早期昆侖文明的天下觀是以伏羲畫卦為主，根據冰川時代的特徵彩陶、岩畫和天文考古等為佐證以及史書記載推斷，大禹治水的準確時間應該在 4300 年前左右，再通過《易經》《河圖》《…
加拿大華文作家陳河《天空之鏡》的離散書寫及其時代意義王 進摘 要：加拿大華文作家陳河長期專注書寫當代華人新移民的異國生活經驗。其小說集《天空之鏡》收錄五個短篇故事，以華人行走文學的敘事形式，分別從不同國家和地區的跨界視角對當地華僑華人的生活狀況展開文學創作。現階段的相關批評過多關注對單篇故事“天空之鏡”的文化闡釋，對小說集本身的“拼盤”敘事與離散書寫缺…
張曉琴教授調入中國人民大學的時間不長，但我們認識已經很久了。她在北京師範大學工作的時候就和我說過，要寫一部以非遺為主題的長篇非虛構作品，我當時就覺得這是一個非常好的主題。錢穆先生在論述中華文明時說的話：“羅馬如於一室中懸巨燈，光耀四壁；秦、漢則室之四周，遍懸諸燈，交射互映；故羅馬碎其巨燈，全室即暗，秦、漢則燈不俱壞，光不全絕。因此羅馬民族震鑠於一時，…
相遇中的對話詩學——《執念》非遺書寫的範式革新與倫理重構劉 彪摘 要：當前非物質文化遺產書寫與研究常陷於“我—它”關係的範式困境，將傳承人客體化為被觀察、被言說的“他者”。張曉琴的非虛構作品《執念》基於深入的甘肅田野調查，通過踐行“我—你”的關係倫理，開創了非遺書寫的新範式。在田野倫理上，作者從疏離的“觀察者”轉向真誠的“對話者”與”“共情者”，建立起…
“執念”的當代化與當代的“執念”化——張曉琴《執念》讀札吳 慮摘 要：張曉琴教授《執念》中的“非遺”書寫，打開了“執念”內面的一組頗具辯證的想象力：現代性結構的攪動下，民間藝術的“執念”如何“去遺產化”而當代化；同時，這一“執念”所蘊含的穩定精神內核，又怎樣將當代生活“執念化”，重新編織起個體與各種社會狀況條件的情感連結。在敘述層面，本書經由“對話的隱…
重塑“可親近的澳門”：社會表徵理論視域下旅遊目的地形象的公眾認知轉型研究白婧婷摘 要：本研究基於社會表徵理論，探討澳門旅遊形象如何從“奢侈賭城”轉變為“可親近的文化遺產城市”。研究聚焦“窮遊澳門”這一新興觀念及其實踐，通過網絡內容分析、典型案例研究與遊客深度訪談等質性研究方法，系統考察了官方話語、數字媒體內容與遊客實踐三者如何互動並重塑澳門的旅遊社會…
澳門哪吒信俗中的神-人關係與情感秩序方歡摘 要：在科學理性話語不斷擴張的背景下，民間信俗常被置於“傳統-現代”“理性-迷信”的二元評價框架之中，其現實功能與社會意義易被簡化理解。澳門哪吒信俗的田野材料顯示，在高度現代化、多元文化並存的社會語境中，該信俗仍通過一系列日常化、可持續的儀式實踐嵌入地方生活，其中頗具特色的“締結親緣”儀式將神明納入親緣倫理結構當…
小劇場粵劇的“金蓮”現象與美學建構——訪《金蓮》創作團隊林觀星摘 要：小劇場粵劇《金蓮》在北京、上海、廣州、杭州等國內城市成功巡演引发了“金蓮”現象，展現出小劇場戲曲藝術的美學生命力與非遺活態化傳承的創造力，創作主體賦予粵劇新的表演屬性和藝術美學思想，進而在沉浸式劇場空間場域中拉近演員與觀者的審美距離。《金蓮》探討與呈現了“身體”“空間”“共情”在當…
瑕瑜互見的救亡歌者：音樂家俞安斌生平考述李啟源摘 要：俞安斌是 20 世紀 30 至 40 年代活躍於華南地區的一位音樂家和體育專家。他早年就讀於北京師範大學體育系，畢業後先後在粵港澳地區十餘所學校任教，是當時華南音樂界、體育界的知名人物。抗戰期間，俞安斌領導並參與了大量救亡歌詠活動，作為歌唱家灌錄了一批有影響力的救亡歌曲唱片。儘管俞安斌後來因性犯罪鋃鐺入獄，他…
壓扁的藝術史：帶寬革命與藝術創新孫燾摘 要：傳統藝術依托於社會文化的整體意義結構，現代文化將來自不同傳統的多樣意義結構消解为趨於同質的符号元素並在一套理論化的“發展史”叙事中加以重組，甚或為緩解“有序”與“自由”之間的緊張而鼓勵“偽創新”。隨著圖像、視頻媒介和算法技術加持，重組式創新變得更加便捷，卻也因人工智能等新技術突進而面臨更大困境。今後的藝術創…
文人與戲曲——論程嘉燧的戲曲活動張麗娟摘 要：歷來學界研究只關注程嘉燧（1565-1643）作為布衣詩人與畫家兩個角度。實際上，程嘉燧還擅音律，好觀劇，其頻繁觀劇聽曲的日常在觀劇詩中得到集中表現，並體現了詩歌、繪畫、曲樂三者的異體融通。程嘉燧頻繁觀劇聽曲，根源於其自身知音律、好觀劇、可唱戲，又依託於晚明宴飲之風所提供曲樂活動的條件。探究程嘉燧的戲曲活動，有利於…
他鄉留存，文明借鑒——日本藏中國戲曲年畫的藝術特徵與價值研究周揚摘 要：戲曲年畫是中國民間藝術的重要類型，其中保存了大量晚清以來民間社會的審美習慣與倫理觀念。由於地理相近、文化交流歷史悠久，日本成為最早有系統收藏中國戲曲年畫的國家之一。本文以日本所藏戲曲年畫為研究對象，從跨文化視角出發，著重討論以下三方面的問題：一是梳理其收藏背景與現有分類；二是分析…
沈瓞民民国时期的易学考据研究朱光磊 (苏州大学政治与公共管理学院哲学系，江苏苏州215123)摘要:沈瓞民作为横跨晚清、民国与共和国的学者兼革命家，其易学研究成果丰硕且具独特价值。在周易孟氏学和费氏学考据方面，沈瓞民通过佚文辑录与谱系考证，梳理两大学派学术脉络，如考覆诸多爻辞异说、论证曹大家治费氏易等，使汉代易学思想得以重现。在象数易学考证中，沈瓞民订正九宫生…
朱熹和王夫之象数学比较靖军 (曲阜师范大学政治与公共管理学院，山东曲阜273165)摘要:朱熹的象数学和王夫之的象数学是沿着不同的学术路径发展的，是“殊途”的，然而朱熹的象数学和王夫之的象数学又都具有儒家哲学的特色，是“同归”的，朱熹的象数学和王夫之的象数学可谓“殊途同归”“一致而百虑”。本文认为比较朱熹的象数学和王夫之的象数学，首先要深入研究朱熹的象数学和王…
湖北江陵王家台秦简《归藏》研究述评芦娜 (山东大学儒学高等研究院，山东济南250100)摘要:王家台秦简《归藏》的出土，为厘清《归藏》学史及早期易学史提供了关键材料。既往研究虽在简文释读、性质归属、成书年代考订、传流脉络及早期易学史等方面的探讨中取得了显著进展，为进一步研究奠定了坚实基础，但整体而言，一些核心争论点并未达成共识，如对秦简《归藏》的定性及《归藏…
周易与古天文历法探究李雪昊 (云南中华周易研究会，云南昆明650000)摘要:从“观象授时”到创制历法，古代天文学自我完善的同时，也深受《周易》思想观念的影响。《周易》卦爻辞中就有观天象与纪时的数条记录。再者，解读《丰》卦“日中见斗”，《睽》卦“载鬼一车”等卦爻辞，更少不了要探究它们的天文背景。《易传》与天文历算也有关联，大衍之数(筮数)与《三统历》《大衍历》等…
《易》本体论研究--兼与胡塞尔、海德格尔本体论的比较陈员 (南昌大学人文学院哲学系/南昌大学哲学研究所江西南昌330031)摘要:胡塞尔的本体论主要是指意识的存在设定(Seinssetzung)，存在在先验主体的层次必须被还原和重新构造;海德格尔批判了胡塞尔的这种主体中心论，以存在论差异的方式进入存在本身，但由于其方法的“悬而未决”的特点，存在本身是难以确定的，最终主体只能让渡…
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