2026 年，適逢澳門學界倡議建設“澳門學”四十週年。四十年來，澳門學大致經歷了概念提出、基礎研究、學科建設、機制建設四個階段，已發展成為有目標、有機構、有課程、有雜誌、有隊伍的具備本土知識體系與世界文明價值的國際性交叉學科。四十年來，吳志良博士參與其中，從澳門學的倡導者成為領軍者，在學術引領、學科建設、平台搭建、人才培育等方面做出了重要貢獻，推動了澳門…
澳門文化的多維解構與時代迴響——以吳志良《何以澳門》為核心的三重闡釋馮樹賢摘 要：澳門獨特的文化經過長期的歷史積澱與時代脈動，已成為中西文明交融的重要典範。吳志良所著《何以澳門》分別從“文化澳門”“文學澳門”等七個部分，系統梳理了澳門的深厚文化內涵，深刻回應了他所提到的“何以澳門”的核心命題，這部厚重之作不僅為國人提供了一個展示澳門的重要文本，更為眾…
為澳門立學：從文化自覺到學理建構——論《何以澳門》的文化闡釋與學術價值楊瑩摘 要：《何以澳門》以宏闊的學術視野論述了澳門在歷史經驗、文化交流、區域發展中的多重定位。澳門的區位優勢和歷史背景造就了其獨特的中西方文化相交融的文化場域，因此“文化澳門”建設是澳門極具潛能的未來發展戰略。文學對一個地區的文化生態建設大有裨益，澳門文學的創作對澳門文化生態的塑形…
音樂表演作為一種藝術行為，就算最有經驗的音樂家或研究學者，也未必能領悟其中的奧秘，常常只是依靠傳統及直覺來尋找答案。近些年來，隨著科技的發達與跨學科研究的盛行，音樂表演研究正成為國際學術熱點之一。本刊有幸邀請到三位中國音樂界同行，他們在音樂表演研究領域各領風騷，可以說具備國際學術視野、站在中國音樂表演研究的前沿。楊健是上海音樂學院教授，較早提出將計算…
音樂表演研究的學科基礎與發展趨勢楊健摘 要：音樂表演研究是近年來音樂學領域中具有鮮明交叉學科特徵的重要方向，在錄音技術、數字媒體與人工智能快速發展的背景下持續拓展。本文首先梳理其三重學科基礎：歷史知情表演對風格觀念的重塑，分析與表演研究對樂譜結構與實際音響關係的揭示，以及心理學實證方法對表現力、練習機制與舞臺焦慮等問題的推動；進而考察中國音樂表演研究…
雙重身份與歷史仲介：《黃河鋼琴協奏曲》在中國現代化進程中的角色與意義王祺 周全摘 要：《黃河鋼琴協奏曲》是 20 世紀中國代表性鋼琴作品，深刻反映中國現代化與國際化進程中的文化轉型。本文結合政治史、音樂史、國際關係史與音樂分析跨學科視角，審視該作品在中國近現代史的歷史地位。研究認為作品具有“雙重身份”：一方面，作為文革時期樣板作品，以革命敘事、集體主義表演…
論彼得·阿布靈格鋼琴音樂中基於現象學感知的表演吳蝶蘭 高拂曉摘 要：自 20 世紀分析哲學轉向後，維特根斯坦打破語言與音樂的簡單二分，將音樂視為“不可言說”的獨立表達嵌入人類行為網絡。奧地利作曲家阿布靈格自 1998 年創作的《人聲與鋼琴》系列，以歷史名人廣播錄音為人聲素材，鋼琴樂譜則源自對錄音的光譜分析數據，同步演奏中鋼琴扮演著實時感知、評論與對比的角色。表演…
十字門（Taipa）：文明互鑒視域下空間形態演進研究吳栩同 王元林摘 要：十字門作為珠江入海口的關鍵空間，本文聚焦三個問題：十字門所在何處？空間形態如何變化？其承載了怎樣的文化意義？十字門其物理範圍歷有澳門說、大十字門說、外十字門說、媽閣對開海說及中央商務區五說，各說在不同時期各有依据，範圍形态之爭實為權力博弈在空間上的表徵。其先後見證草原文明與農耕文明碰…
文化尋根與歷史再現：臺灣南部文學研究劉建華摘 要：臺灣文學的南北之分，並非地理空間差異的客觀結果，而是受意識形態影響而產生的文學分野。南部文學在鄉土題材和歷史關懷上體現出一定共性，多通過自我、家族的尋根敘事來再現南部人文色彩與地方歷史。但對身份認同與文化主體性的探尋、對“二二八”及白色恐怖的歷史書寫往往深受“本土化”價值影響，呈現出空洞虛妄、刻板僵化…
《高文爵士與綠衣騎士》中的閾限性儀式書寫張正春摘 要：《高文爵士與綠衣騎士》是 14 世紀末英國“頭韻復興”詩中的佳作，詩人繼承亞瑟王傳奇中騎士冒險與道德試煉的敘事傳統，採用“分離—閾限—聚合”的三段式通過儀式結構，書寫了圓桌騎士共同體中的“完美”騎士高文閾限前的分離、城堡中的閾限儀式，以及最終與人性達成和解、重新融入共同體的聚合儀式。詩人塑造了兼具人性…
《牡丹亭》中的澳門書寫程誠 代百生摘 要：《牡丹亭》作為中國戲曲的代表作，已有眾多學者對其進行過研究，但是在其原著中所提及的“香山墺”這一地標上，仍有探討空間。湯顯祖貶謫途中繞道澳門是一關鍵歷史事件，考述其在澳門的行蹤與見聞，探討這些經歷如何轉化為文學表達，細讀其紀行詩並結合澳門早期中西貿易與宗教傳播的歷史背景，可以還原其創作語境，剖析澳門之行如何深刻…
如何“寫中國”？——陳映真的“愛荷華之問”與左翼理想主義的困境徐紀陽 林茹楨摘 要：陳映真關於如何寫中國的“愛荷華之問”，在王安憶腦中縈繞多年並深刻影響了她的創作。整體來看，王安憶主要通過其早年形成的“烏托邦”結構接納陳映真的理想主義，她將陳映真視為具有理想人格的偶像，並以之為精神座標。不過，王安憶未能回應陳映真思想中的反帝反殖民立場、第三世界視野及現…
《哪吒之魔童鬧海》的微觀敘事散論丁家珍摘 要：《哪吒之魔童鬧海》已然達到“國漫崛起”的全新高度，從劇情設計到整個視聽表現都精彩絕倫，探究而來，可溯源至其敘事機制的“燃情”。這種燃情性的“內核”在於電影本身蘊含著豐富多元的“民族性”文化動因。因此對電影的文本內涵進行探究無疑頗具意義。本文擬從民族文化符號及精神的顯影、敘事的矛盾轉折與“替代的滿足”、現實…
非遺語境下的哪吒信俗建構張超瑾 何天含摘 要：本文以澳門哪吒信俗為研究對象，通過文獻分析、田野調查和語料計量方法，探討非物質文化遺產保護框架下傳統信仰的現代重構機制。研究發現：清代中後期，疫病危機催生了哪吒信俗的空間擴展與儀式調適。2004—2024 年，非遺政策通過“立法奠基—分級認定—活態傳承—動態管理—國際輸出”五階段演進，促進傳統信俗完成公共文化資產轉…
乡村博物馆在乡村振兴中的价值发现与路径探索张佳莹¹（1.天津美术学院，天津 130501）【摘要】本文旨在探讨乡村博物馆作为承载乡土记忆与激发社区认同的文化载体，在北方山地村落中实现功能转型的可行路径。研究以 2023 年 8 月清华大学乡村振兴工作站在河北省赞皇县牛山沟村开展的“乡村·活的博物馆”系列活动为案例，采用文本梳理、田野观察与行动性研究相结合的方法，对活动的…
普惠视域下县域文化馆艺术疗愈的惠民价值与落地实践路径研究李海璇¹(1.江西省宜春市上高县文化馆,江西省宜春市上高县)【摘要】县域是公共文化服务体系建设的“末梢节点”，高质量发展的重点与难点都在基层。当前县域文化馆普遍面临服务内容单一、供需错位、人文关怀薄弱、基层覆盖不足等结构性困境，传统展演展览模式已经很难回应县域居民在精神减压、情绪疏导和心灵滋养方面的现…
数字社交中的“自饰”：时空脱域视角下青年“预制朋友圈”的生成动因及路径分析李济初 周婷 金欢¹（1.北京印刷学院新闻传播学院）【摘要】在数字化浪潮下，社交媒体逐步演变为重塑大众生活方式的元媒介。本文以微信朋友圈预制行为为研究对象，结合吉登斯时空脱域理论，采用扎根理论与半结构化深度访谈法，对22 名 14-35 岁青年用户开展调研。研究发现，朋友圈使用行为已从“即时…
论综合材料绘画中的物性自觉与精神返乡汪雨¹(1.清华大学,北京市海淀区 100084)【摘要】本文从艺术哲学的本体论方面开始，去探讨综合材料绘画是怎样从一种形式实验，变成当代艺术里有高度哲学自觉的“物性实践”。综合材料创作在当代中国的发展，不是简单的媒介扩展，而是表现出三个相互关联、层层递进的精神维度。第一个方面是“物性觉醒”——从对材料的物质特性的认识，上升到…
人工智能时代的文科教育与主体性重建——从“文学何为”谈起施展¹（1.北京师范大学，北京市海淀区 100875）【摘要】在人工智能迅速发展和“文科无用论”思潮蔓延的背景下，当代文学教育面临前所未有的挑战与机遇。本文经由对文学何为、文学破圈等话题的关注，探讨重建文科主体性的思路与方法。面对全球化、数字化与智能化冲击，传统文科教育需通过价值重塑、学科融合和技术革新实…
金三角的自我言说与他者想象：基于缅甸本土与香港贩毒电影的叙事模式与文化逻辑比较研究邹玓朔¹（1.广西大学，广西南宁 530000）【摘要】金三角是全球影视边境与毒品叙事的重要符号，现有研究多聚焦西方及主流华语电影对其的他者化塑造，长期遮蔽了缅甸本土影像表达。本文以缅甸与香港贩毒题材电影为对比样本，结合后殖民理论、电影类型学与叙事学，从叙事视角、人物、空间、情节…
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